《第一次遇見馬可·波羅》是南開大學(xué)歷史學(xué)院教授馬曉林基于《寰宇記》(又名《馬可?波羅行紀(jì)》)這一經(jīng)典文本，融合前沿史料與跨文明視角創(chuàng)作的全新力作。書中不僅記錄了馬可·波羅穿越絲綢之路、覲見元世祖忽必烈、游歷中國(guó)大江南北的冒險(xiǎn)歷程，也描摹了元朝的文明成就與東西方文化的碰撞與交融。

推薦理由

《第一次遇見馬可·波羅》不僅是一部人物傳記，更是一扇打開中西文明對(duì)話的窗口。作者馬曉林通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考證與文學(xué)化的敘事手法，全景再現(xiàn)了13世紀(jì)威尼斯探險(xiǎn)家馬可·波羅穿越絲路的東方傳奇，既還原了其作為元朝宮廷侍從、外交使臣的二十年游歷軌跡，更以全球史觀解構(gòu)了這場(chǎng)跨越歐亞的對(duì)話、闡述了文明互相交流融合的真意。馬可?波羅不僅是歷史的見證者，更是不同文明對(duì)話的象征——他的故事至今仍在啟示我們，如何以開放心態(tài)面對(duì)多元世界。這也正如作者馬曉林在書中寫到的“在當(dāng)代，馬可?波羅，是一種知識(shí)，是一種精神，是一種情懷。學(xué)者、記者、旅行家、小說家、教育家、商人，都在以自己的方式，重走馬可?波羅之路?！比缃竦氖澜纾拿鞯南嗷ソ涣魅诤弦舱谶M(jìn)行。

主要內(nèi)容

《第一次遇見馬可?波羅》以馬可?波羅的傳奇旅程為主線，結(jié)合歷史考據(jù)與文學(xué)敘事，生動(dòng)展現(xiàn)了13世紀(jì)歐亞大陸的文明交融。全書共分為五大核心板塊，每個(gè)板塊圍繞關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)展開，既還原了馬可?波羅的真實(shí)經(jīng)歷，也揭示了其作為文化使者的深遠(yuǎn)影響：

少年啟程：從威尼斯到元上都(1271-1275)

17歲的威尼斯少年馬可?波羅隨父親尼柯洛、叔父馬菲奧踏上東方之旅。他們從地中海東岸的阿迦出發(fā)，穿越波斯高原與帕米爾高原，沿途遭遇蒙古西征后的戰(zhàn)亂余波。在伊利汗國(guó)境內(nèi)，兩位教皇使者因畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)折返，波羅家族三人卻憑借忽必烈賜予的金牌繼續(xù)前行。這段跨越四年的陸路行程，不僅展現(xiàn)了絲綢之路上的地理奇觀(如撒馬爾罕的黃金清真寺、羅布泊的鹽澤)，更揭示了蒙古帝國(guó)驛站系統(tǒng)的高效運(yùn)作以及國(guó)家的實(shí)力雄厚——持有金牌的旅人可在沿途驛站免費(fèi)換取馬匹與食宿。1275年抵達(dá)元上都時(shí)，馬可?波羅形容忽必烈宮廷，如“用黃金包裹的宮殿”，帶來了極大的震撼，這也成了西方認(rèn)知東方的起點(diǎn)。

帝國(guó)漫游：在元朝的十七年(1275-1292)

1.忽必烈的“世界窗口”。作為忽必烈的貼身侍衛(wèi)，馬可?波羅承擔(dān)了多重角色：他既是語言學(xué)家(掌握蒙古語、波斯語、回鶻文)，也是經(jīng)濟(jì)觀察員(調(diào)查云南貝幣流通)。馬可?波羅還非常具有實(shí)事求是的精神，在口述襄陽之戰(zhàn)時(shí)，魯思悌謙頗具浪漫騎士風(fēng)格的將元軍使用的“回回炮”歸功于叔侄三人，在《寰宇記》寫成了“回回炮”是通過馬可?波羅從波斯傳入，這也是《寰宇記》一書唯一故意歪曲事實(shí)的地方，后面馬可?波羅發(fā)現(xiàn)后，將這段內(nèi)容進(jìn)行刪除。雖然元軍使用的“回回炮”攻占襄陽，并不是馬可?波羅叔侄三人的功勞，但是忽必烈對(duì)這位年輕侍從的偏愛，還體現(xiàn)在特許其參與皇家游獵、觀摩大都的天文儀器制造等特權(quán)中。

2.中國(guó)社會(huì)的全景掃描。馬可?波羅的足跡遍布揚(yáng)州、杭州、泉州等城市：在揚(yáng)州擔(dān)任副達(dá)魯花赤期間，他記錄了大運(yùn)河的漕運(yùn)盛況;在杭州目睹了“世界最富麗華貴之城”的夜市與西湖美景;在泉州見證了波斯商人與阿拉伯水手的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。書中通過“三件大事”(1280年大都大火、1286年黃河改道、1291年海都叛亂)串聯(lián)起元朝的社會(huì)矛盾與治理智慧。

3.文化密碼的破解。作者馬曉林通過對(duì)《馬可?波羅行紀(jì)》的考據(jù)，還原了許多被忽視的細(xì)節(jié)：馬可?波羅將杭州稱為“行在”(Quinsai)，源自南宋“行在所”的音譯;他筆下的“契丹”實(shí)指北方漢人，而“蠻子”則是對(duì)南方漢人的誤稱，當(dāng)然這里早已沒有了歧視的意思，只是一種當(dāng)時(shí)通俗的說法。書中還探討了馬可?波羅對(duì)元青花、雕漆工藝的描述，以及這些技藝如何通過絲綢之路影響歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的工藝品制作。

歸程與傳奇：從泉州到威尼斯(1292-1295)

1291年，伊利汗國(guó)使臣請(qǐng)求忽必烈護(hù)送闊闊真公主出嫁，馬可?波羅抓住這個(gè)機(jī)會(huì)踏上歸途。他們率領(lǐng)十四艘福船從泉州啟航，經(jīng)爪哇、蘇門答臘進(jìn)入印度洋，歷時(shí)兩年半抵達(dá)波斯。這段航程中，馬可?波羅記錄了東南亞的香料貿(mào)易、印度的寶石礦脈，以及阿拉伯航海家使用的星盤導(dǎo)航技術(shù)?；氐酵崴购?，他在與熱那亞的戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘，獄中口述的東方見聞經(jīng)魯思悌謙整理成《寰宇記》，書中對(duì)東方物產(chǎn)豐富的夸張描述，也變相成了哥倫布航海的動(dòng)力之一。

歷史回響：從爭(zhēng)議到符號(hào)(1295-2024)

1.文本的解構(gòu)與重構(gòu)。書中梳理了《馬可?波羅行紀(jì)》的傳播史：14世紀(jì)的抄本中出現(xiàn)了“獨(dú)角獸”(實(shí)為犀牛)的插圖，15世紀(jì)的版本添加了成吉思汗世系表，這些都反映了不同時(shí)代對(duì)東方的想象。作者通過對(duì)比波斯史籍《史集》與元代《經(jīng)世大典》，論證了馬可?波羅記載的真實(shí)性，例如他對(duì)忽必烈兩次召見羅馬教皇特使的描述與波斯史料完全吻合。

2.看見歷史的“新意”。馬可?波羅的故事在當(dāng)代被賦予新意義：他對(duì)多元文化的包容態(tài)度(如尊重伊斯蘭教、佛教)成為全球化時(shí)代的精神資源;他的經(jīng)商智慧(如利用蒙古帝國(guó)的貨幣體系套利)為現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易提供了歷史參照。書中特別提到，馬可?波羅臨終前否認(rèn)自己“夸大其詞”，強(qiáng)調(diào)“我所講的還不及我見到的一半”，這種對(duì)未知世界的敬畏之心，恰是其跨越時(shí)空的魅力所在。

知識(shí)考古：從《寰宇記》到當(dāng)代研究

作者馬曉林以學(xué)者視角揭示了馬可?波羅研究的學(xué)術(shù)脈絡(luò)：中國(guó)學(xué)者楊志玖則從《永樂大典》中發(fā)現(xiàn)了馬可?波羅在揚(yáng)州任職的旁證。書中還穿插了最新考古發(fā)現(xiàn)，如內(nèi)蒙古出土的八思巴文金牌，印證了馬可?波羅對(duì)元朝驛傳制度的描述。這種“考據(jù)與敘事并重”的寫作手法，使本書成為連接學(xué)術(shù)研究與大眾閱讀的橋梁。

心得體會(huì)

讀后，我們能被馬可?波羅這位架起“東西方交流之門”的旅行家所折服。

(一)文明因交流而多彩。在13世紀(jì)的歐洲，中國(guó)曾被視為遙遠(yuǎn)而神秘的“天方夜譚”。馬可?波羅，首次向西方全面展現(xiàn)了元朝的政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、技術(shù)文明(如驛站系統(tǒng)、制鹽工藝、瓷器制作)以及城市繁榮(如汗八里即北京的商業(yè)盛況)，在一定程度上打破了東西方認(rèn)知壁壘，促進(jìn)了世界各民族的交流互鑒，也加快了世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在21世紀(jì)的今天，也還有部分國(guó)家仍然在“故步自封”，沒有睜眼看看世界，特別是一些西方國(guó)家，出于政治因素的考量，一味對(duì)我們中國(guó)，特別是針對(duì)新疆進(jìn)行抹黑，沒有客觀公正地看到中國(guó)的發(fā)展，這也必將影響兩個(gè)文明的正常交流，從而進(jìn)一步阻礙全球文明發(fā)展進(jìn)步。歷史告訴我們，只有通過交流互鑒，文明才能煥發(fā)出生機(jī)與活力。

(二)文明因互鑒而豐富。作者曾在書中寫到，“學(xué)者、記者、旅行家、小說家、教育家、商人，都在以自己的方式，重走馬可?波羅之路?！焙霰亓抑鞒址鸬擂q論、尊重多元信仰的胸襟，與馬可?波羅記錄不同文明的筆觸，共同構(gòu)成了一幅文明共生的歷史畫卷。作者更是通過對(duì)比中世紀(jì)歐洲的封閉與元朝的開放，反思全球化背景下文化沖突的根源，呼吁以對(duì)話替代對(duì)抗。前段時(shí)間，因?yàn)槊绹?guó)禁用TikTok導(dǎo)致大量美國(guó)網(wǎng)民涌入小紅書，中美人民開啟“對(duì)賬模式”，這也讓我們彼此了解到中美兩國(guó)人民日常生活的差距，增強(qiáng)了中美人民之間的交流互鑒。近期，美國(guó)甲亢哥來到中國(guó)，通過一鏡到底的直播，全景展現(xiàn)一個(gè)沒有剪輯和濾鏡的真實(shí)中國(guó)，再次掀起了全網(wǎng)的中國(guó)熱。這其實(shí)也是我們?cè)谥刈叩摹榜R可?波羅之路”，每個(gè)國(guó)家和民族的文明都是其獨(dú)特的歷史記憶和文化瑰寶，是人類共同的寶貴財(cái)富，我們都應(yīng)該珍惜。

(三)文明因包容而美好。在這本書中，作者馬曉林也打破傳統(tǒng)傳記的刻板框架，以“第一次遇見”的視角還原馬可?波羅作為“普通人”的一面：他對(duì)財(cái)富的渴望、對(duì)故鄉(xiāng)的思念，甚至可能存在的“東方想象”加工。這種“祛魅化”的敘事，讓歷史人物更鮮活，也提醒讀者辯證看待史料。而馬可?波羅在面對(duì)“世界皇帝”忽必烈時(shí)的謙遜、在沙漠中遭遇刺客時(shí)的冷靜，也展現(xiàn)了冒險(xiǎn)家與學(xué)者的雙重特質(zhì)，他以對(duì)知識(shí)的敬畏與謙卑，啟示我們以更開放的姿態(tài)擁抱未知。從人類文明整體命運(yùn)出發(fā)，全球文明必將走上文明之間平等交流互鑒之路，自古以來，我們中華民族就以“天下大同”“協(xié)和萬邦”的寬廣胸懷，自信地開展同域外民族交往和文化交流。當(dāng)代，我們也應(yīng)該展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，繼續(xù)用開放、平等、和平、尊重、包容的視角和方式來對(duì)待其他文明，引領(lǐng)人類文明前進(jìn)方向。

（推薦人李仁龍系中共永興縣委辦公室干部）

來源：蘇仙嶺下讀好書

一審 | 謝莉娜

二審 | 朱俊鈴

三審 | 周喜林