近日，北湖區(qū)首部非遺主題短劇順利殺青，以湘南雕刻技藝傳承為線索，融合木雕、石雕、古民居、地方美食等多元文化符號(hào)，通過(guò)8集篇幅講述了一位手藝人三十余年的堅(jiān)守與熱愛(ài)。這部由政府部門、高校與專業(yè)團(tuán)隊(duì)合作完成的短劇，不僅是一次藝術(shù)創(chuàng)作，更是非遺傳播模式的一次創(chuàng)新探索。（8月27日《郴州日?qǐng)?bào)》3版）

短劇的流行，為非遺傳播提供了新契機(jī)。其時(shí)長(zhǎng)緊湊、節(jié)奏明快、情感濃度高的特點(diǎn)，高度契合現(xiàn)代受眾的觀看習(xí)慣，尤其易于在社交媒體平臺(tái)傳播。北湖區(qū)通過(guò)短劇將非遺技藝轉(zhuǎn)化為“可感可觸的視聽(tīng)語(yǔ)言”，使傳統(tǒng)工藝不再是博物館中的靜態(tài)陳列，而是融入人物命運(yùn)和情感故事的活態(tài)呈現(xiàn)。這種“故事化表達(dá)”能夠有效降低非遺的認(rèn)知門檻，激發(fā)觀眾的情感共鳴，從而實(shí)現(xiàn)從“知道”到“理解”再到“認(rèn)同”的傳播升級(jí)。

然而，短劇僅是非遺傳播的起點(diǎn)而非終點(diǎn)。要真正實(shí)現(xiàn)非遺的可持續(xù)傳承，還需在多方面深化努力。其一，內(nèi)容上需深耕文化內(nèi)核。避免符號(hào)化、表面化的呈現(xiàn)，而應(yīng)深入挖掘非遺背后的技藝細(xì)節(jié)、哲學(xué)觀念和地域精神。例如，湘南雕刻的每一道刀痕都可能蘊(yùn)含著手工藝人的生命體驗(yàn)與審美追求，這些需要通過(guò)劇情和鏡頭語(yǔ)言進(jìn)行細(xì)膩傳達(dá)。

其二，傳播上需構(gòu)建多元矩陣。短劇可結(jié)合短視頻預(yù)告、幕后花絮、非遺技藝直播、互動(dòng)話題挑戰(zhàn)等形式，形成跨平臺(tái)聯(lián)動(dòng)。同時(shí)，可開(kāi)發(fā)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品或線下體驗(yàn)活動(dòng)，如劇中出現(xiàn)的“華塘砍肉粉”“魯塘砂罐”，既可轉(zhuǎn)化為旅游消費(fèi)場(chǎng)景，也能通過(guò)電商平臺(tái)拓展銷售渠道，實(shí)現(xiàn)“以用促?！薄?/p>

其三，保護(hù)上需強(qiáng)化系統(tǒng)支撐。短劇的熱度若不能轉(zhuǎn)化為對(duì)非遺代表性傳承人的實(shí)際支持，則難以持久。政府、企業(yè)與社會(huì)力量應(yīng)協(xié)同建立長(zhǎng)效機(jī)制，包括提供傳承資金補(bǔ)助、推動(dòng)非遺進(jìn)校園課程化、搭建手工藝人與設(shè)計(jì)師的合作平臺(tái)等，使非遺從“被觀看”走向“被需要”。

更重要的是，非遺保護(hù)需回歸“人的主體性”。短劇中人物“為熱愛(ài)奔赴、為文化堅(jiān)守”的故事，恰恰提示我們：傳承的核心是人。只有讓更多年輕人看到非遺的價(jià)值與魅力，吸引他們投身其中，非遺才能真正活起來(lái)。北湖區(qū)與高校合作的做法值得推廣——讓青年人才成為非遺創(chuàng)新表達(dá)的主體，使傳統(tǒng)與當(dāng)代對(duì)話、技藝與青春共鳴。

期待這部短劇能掀起漣漪，讓更多人以新的眼光看待身邊的非遺，更期待非遺保護(hù)之路因多元力量的加入而越走越寬。唯有如此，傳統(tǒng)文化才能不僅在鏡頭中綻放，更在時(shí)代長(zhǎng)河中生生不息。

一審 | 曹琛
二審 | 張明
三審 | 李造雄