明崇禎年間，造園大師計(jì)成以畢生心力鑄就《園冶》。這既是中國(guó)首部系統(tǒng)性的園林藝術(shù)專著，也是一部融匯哲學(xué)、美學(xué)與匠藝的東方智慧典藏。書中不僅詳述了造園技法，更以“雖由人作，宛自天開(kāi)”為核心精神，深刻揭示了中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造中人與自然和諧共生的至高理想——即通過(guò)人力的精巧經(jīng)營(yíng)，摹寫自然的氣韻生機(jī)，在有限的空間內(nèi)構(gòu)建出可游、可居、可悟的心靈棲所。四百余載歲月流轉(zhuǎn)，細(xì)品《園冶》，這部園林經(jīng)典的智慧并未隨歲月塵封，反而在湘南小城汝城的日常圖景中，煥發(fā)出鮮活的生命力。作為國(guó)家園林縣城，汝城正以滿城蒼翠為紙，以當(dāng)代生活為墨，在與傳統(tǒng)的對(duì)話中，譜寫出一首屬于尋常百姓的綠色幸福詩(shī)篇。

繪就城園相融的生態(tài)畫卷

《園冶》開(kāi)宗明義，首重“相地”：“園基不拘方向，地勢(shì)自有高低；涉門成趣，得景隨形?！睆?qiáng)調(diào)造園須因地制宜，順應(yīng)自然地勢(shì)與周邊環(huán)境，方能為后續(xù)“構(gòu)園得體”奠定基礎(chǔ)。這一古老智慧，深刻塑造了汝城的城市生長(zhǎng)邏輯。

汝城始終保持著對(duì)原有地形與生態(tài)脈絡(luò)的尊重，讓綠色空間如生命體般自然“生長(zhǎng)”。城中三十余條主次干道，并非單調(diào)的交通通道，而是各具風(fēng)情的景觀廊道。三江大道上紫薇如霞，盛夏時(shí)節(jié)連綿似錦；濂溪路旁香樟成蔭，四季常青掩映成廊，不經(jīng)意間便實(shí)現(xiàn)了“一路一景，步移景異”的《園冶》理想。散布于城區(qū)的二十三處公園與游園，則如一顆顆綠色明珠，并非生硬嵌入，而是從市民日常生活的間隙中自然漫溢而出，與居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、文教區(qū)有機(jī)融合。清晨，老人在綠蔭中舒展筋骨；午后，孩童在草坪上追逐嬉戲；黃昏，伴侶于長(zhǎng)椅上細(xì)語(yǔ)輕談。這些綠地不再是城市的裝飾性盆景，而是承載生活、滋養(yǎng)心靈的容器，生動(dòng)勾勒出“城在園中，人在畫中”的真實(shí)生活圖景，這正是《園冶》所倡導(dǎo)的“構(gòu)園無(wú)格，借景有因”的現(xiàn)代詮釋——借城市生活之景，構(gòu)人文宜居之園。

展現(xiàn)低碳養(yǎng)護(hù)的綠色智慧

《園冶》在“興造論”中提出：“宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)”，強(qiáng)調(diào)營(yíng)造需“精而合宜，巧而得體”，即根據(jù)具體情境和功能需求進(jìn)行布局與營(yíng)造。這一理念在汝城，已從園林建造延伸至長(zhǎng)效養(yǎng)護(hù)之中，形成一套融合傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科技的低碳養(yǎng)護(hù)體系，生動(dòng)回應(yīng)著當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展的命題。

面對(duì)養(yǎng)護(hù)范圍廣、成本高的普遍挑戰(zhàn)，汝城以“數(shù)字賦能”踐行《園冶》“隨形就勢(shì)”的節(jié)約精神。依托“數(shù)字汝城”平臺(tái)，為473公頃綠地建立電子檔案，實(shí)現(xiàn)生長(zhǎng)監(jiān)測(cè)、病蟲(chóng)害預(yù)警與智能灌溉的精細(xì)化管理，大幅提升養(yǎng)護(hù)效能。在管理機(jī)制上，將全城劃分為二十二個(gè)網(wǎng)格責(zé)任區(qū)，定人定崗，管護(hù)質(zhì)量與績(jī)效直接掛鉤，同時(shí)創(chuàng)新采用勞務(wù)派遣等靈活模式，將單位面積養(yǎng)護(hù)成本有效控制在較低水平。對(duì)于園林廢棄物，汝城踐行“變廢為寶”的循環(huán)理念，通過(guò)粉碎堆肥技術(shù)，年處理量達(dá)八百立方米，生成的有機(jī)基質(zhì)反哺綠地，既改良了土壤，又節(jié)約了大量外運(yùn)處理費(fèi)用。同時(shí)，在植物選擇上，鄉(xiāng)土樹(shù)種占比超過(guò)八成。這些本地植物經(jīng)過(guò)自然選擇，更適應(yīng)汝城的氣候與土壤，抗逆性強(qiáng)，管護(hù)需求低，不僅節(jié)約了養(yǎng)護(hù)成本，也形成了地域特色鮮明的植物景觀，這正是《園冶》“適地適樹(shù)”思想在物種層面的精妙體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)與經(jīng)濟(jì)雙重效益。

流淌人文浸潤(rùn)的生活詩(shī)意

中國(guó)古典園林的靈魂，在于其深厚的人文寄托。《園冶》雖重技法，但其精神內(nèi)核始終離不開(kāi)“情”與“景”的交融。計(jì)成在“借景”篇中言：“夫借景，林園之最要者也。如遠(yuǎn)借，鄰借，仰借，俯借，應(yīng)時(shí)而借?！逼浜诵谋闶钦{(diào)動(dòng)一切自然與人文元素，營(yíng)造意境，寄托情懷。汝城的綠色空間，同樣不是冰冷的植物陳列，而是浸染著文化溫度、流淌著生活詩(shī)意的場(chǎng)所。

在濂溪書院旁，一池清蓮?fù)ねび窳?，悄然呼?yīng)著“出淤泥而不染”的千古風(fēng)骨，讓清廉文化如蓮香般氤氳彌漫，在市民漫步流連間悄然浸潤(rùn)心田。神農(nóng)園中，選取與中華農(nóng)耕文明息息相關(guān)的植物進(jìn)行配置，配以古樸的景觀小品，默默訴說(shuō)著先民“應(yīng)天時(shí)而作，接地氣而活”的生存智慧，讓游人在親近自然的同時(shí)，觸摸到歷史的脈絡(luò)。三十余處文化景墻與雕塑散布于各公園綠地，它們不事張揚(yáng)，卻如草蛇灰線，成為環(huán)境中引導(dǎo)思緒的文化印記，實(shí)現(xiàn)了《園冶》所追求的“物情所逗，目寄心期”的審美互動(dòng)。

此外，汝城的綠地更是充滿活力的生活舞臺(tái)。東泉公園內(nèi)，兒童游樂(lè)設(shè)施傳來(lái)陣陣歡笑；龍王廟公園的智能健身步道上，跑者盡情揮灑汗水；夜幕下的愛(ài)蓮廣場(chǎng)，在溫暖燈光的映襯下，成為市民散步、休閑、社交的熱鬧空間。園林的功能從傳統(tǒng)的靜觀、游賞，拓展為全民可進(jìn)入、可參與、可體驗(yàn)的公共生活核心，這超越了古典園林的服務(wù)范疇，真正實(shí)現(xiàn)了《園冶》以人為本、營(yíng)造“可居可游”之境的根本目的，讓園林詩(shī)意真正融入柴米油鹽的尋常日子。

飽含全民守護(hù)的綠意深情

《園冶》在“園說(shuō)”中提及“主人之呵護(hù)”，將園林的長(zhǎng)久生機(jī)寄托于主人的珍視與打理。在今日汝城，“主人”已從一個(gè)個(gè)體，擴(kuò)展為這片土地上所有生活、熱愛(ài)著她的人們，形成了“眾治共享”的溫暖圖景。

在這里，“園丁”的內(nèi)涵超越了職業(yè)界限，成為一種廣泛的社會(huì)自覺(jué)與行動(dòng)?；鶎狱h員主動(dòng)認(rèn)養(yǎng)公共綠地，參與義務(wù)植樹(shù)，將社區(qū)園地視同自家院落般悉心照料；普通市民通過(guò)電話、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，積極扮演監(jiān)督毀綠、占綠行為的“移動(dòng)探頭”；千家萬(wàn)戶的庭院和陽(yáng)臺(tái)也化身為微型展園，爭(zhēng)奇斗艷，將愛(ài)綠護(hù)綠的心意，從街巷公共空間延伸至自家的窗臺(tái)陽(yáng)臺(tái)。當(dāng)珍視綠色成為一座城市的共同情感與自覺(jué)行動(dòng)，專業(yè)管護(hù)與公眾參與便能奏出和諧的樂(lè)章，便逐步走向《園冶》雖未明言卻始終向往的一種崇高境界——“此園非我所有，卻為我所深愛(ài)”。這份由共同珍愛(ài)而生的歸屬感與責(zé)任感，是綠色事業(yè)最深厚、最持久的根基，讓滿城的蔥蘢有了最溫暖的守護(hù)。

四百年彈指而過(guò)，《園冶》所蘊(yùn)藏的“師法自然”“巧于因借”“精在體宜”“寓情于景”等智慧，穿越時(shí)空，在汝城的當(dāng)代實(shí)踐中被重新激活并賦予新意。今日之汝城，綠蔭如蓋，生機(jī)盎然，每一片舒展的葉子都搖曳著傳統(tǒng)的韻致，每一處活躍的空間都洋溢著當(dāng)代的活力。這一方水土的蒼翠，已不僅是視覺(jué)上的園林景致，更是生態(tài)上的安全屏障、文化上的傳承載體、情感上的歸屬符號(hào)。它是一首用持續(xù)生長(zhǎng)的綠意寫就的、綿長(zhǎng)而質(zhì)樸的幸福詩(shī)篇，致敬傳統(tǒng)，更向未來(lái)延展。

作者廖聰佑系汝城縣園林綠化服務(wù)中心辦公室主任

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