推薦人：曹國華

推薦理由

龔自珍曾說：“出乎史，入乎道；欲知大道，必先為史?！蔽覀兺ㄟ^深入學習歷史，能了解世間大道，掌握社會規(guī)律?？v觀上下五千年歷史，中華民族的智慧隱藏在那些“被記錄”下來的史料文字里?！蹲x史有智慧》是中國人民大學教授冷成金所著的歷史通俗讀物，以一個個真實的歷史故事闡述了儒家、道家、兵家、法家、佛家、縱橫家中的代表人物和代表思想，以此折射其中的人生智慧，總結(jié)出影響社會發(fā)展變革的歷史規(guī)律。

主要內(nèi)容

《讀史有智慧》分為上下兩冊，上冊闡述了儒家、道家、兵家智慧，下冊闡述了法家、佛家、縱橫家智慧。

儒家：儒家思想的核心主張包括仁、義、禮、智、信五個方面，其中仁是儒家思想的核心。仁是孔子社會政治和倫理道德的最高理想和標準，強調(diào)愛人、泛愛眾和博施濟眾。適合于禮的行為被稱為義，作為評判人們思想和行為的道德原則。禮是儒家政治與倫理的范疇，作為道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用。智同知，指知識、聰明和智慧。信是待人處事的誠實不欺，言行一致的態(tài)度。如《最深刻的儒家智慧》闡明儒家智謀的具體表現(xiàn)形式是仁術(shù)，仁術(shù)的具體表現(xiàn)形式就是我們常說的修身、齊家、治國、平天下；《曾國藩的奧秘》指出曾國藩是中國歷史上最后一位學者兼“賢相”的典型，是最后一個能夠體現(xiàn)這種理想人生模式的人。

道家：道家強調(diào)的順應自然、無為而治的理念。在管理中，道家思想提倡不進行過度干預，讓事物自然發(fā)展，以達到和諧與平衡的狀態(tài)；在心理學中，通過內(nèi)省來認識自己，達到自我提升的方法也被廣泛應用；在環(huán)境保護方面，道家思想提倡與自然和諧相處，強調(diào)人與自然的共生關(guān)系。如《上善若水》以東漢時期廉范治蜀無為而治為例，官員少折騰讓老百姓安心生產(chǎn)勞作，反而取得了社會經(jīng)濟發(fā)展更大的成績；《如何才是無為而治》指出與生殺予奪的剛硬之道相比，無為而治似乎不是那么聲威顯赫，卻是一種最為聰明、深刻和長治久安的治國之道；《千古一坡仙》認為蘇軾一肚皮的“不合時宜”，一生命運多舛，并非由于命運不濟或是不通世務，其根本原因在于他過于正而且直。

兵家：兵家強調(diào)戰(zhàn)爭的重要性，主張以戰(zhàn)養(yǎng)兵，以兵制敵。其核心主張包括兵法、兵器、兵政等方面的理論和實踐經(jīng)驗。兵家思想注重實用性、戰(zhàn)略性、靈活性和勇氣精神，同時強調(diào)道德和仁愛的重要性，認為戰(zhàn)爭應該盡可能減少對平民的傷害，并與道義原則相一致。如《最冷靜的兵家智慧》闡明“不戰(zhàn)而屈人之兵”“知己知彼”“避實就虛”不但能取得精神上的勝利，也可獲得政治和商業(yè)上的成功；《所謂背水一戰(zhàn)》中引用兵家所講的“投之亡地然后存，陷之死地然后生”，以此說明如何激發(fā)最大戰(zhàn)斗力。

法家：法家思想強調(diào)依法治國，認為法律是國家治理的基礎(chǔ)。法律的制定和執(zhí)行必須公正無私，不論貴族還是平民，只要觸犯法律，都要受到相應的制裁，這為建立中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。如《最嚴苛的法家智慧》闡明法家智慧在于法、術(shù)、勢，法的實質(zhì)是強力控制，勢的實質(zhì)是強權(quán)威懾，術(shù)的實質(zhì)是權(quán)術(shù)陰謀；《法家的結(jié)局》分析為什么在古代社會里，像商鞅一樣的改革者沒有成功，歸根結(jié)底在于封建王朝是以帝王為首的人治，一旦支持他的秦孝公死后，秦惠文王受不了許多來自舊貴族的政治壓力，最后必然失敗。

佛家：佛家思想的核心包括緣起論、四圣諦、無我論、輪回轉(zhuǎn)世、禪定與智慧、慈悲與利他。這些思想強調(diào)對人生的思考和探索，以及對人類存在和命運的關(guān)切。如《本無一物》指出人始終生活在，也只能生活在具體的時空之中，生存于“有”之中，任何具體的時空都是有局限的；《自性自度》強調(diào)佛性在自己心中，只能自己體會，自己不用心體會，他人講再多也沒有用；《平常心是道》闡明佛教以無心于事擺脫事之累，以無事于心超越心之累，將佛理與日常衣食住行、喜怒哀樂融在一起，隨緣而往，無虛飾，不造作，不怨天，不尤人，重自然，呈本性。

縱橫家：縱橫家主張運用各種政治策略和謀略手段來維護和擴大國家權(quán)力。他們善于分析時勢、洞悉人性，能運用巧妙的辦法治理國家，最終實現(xiàn)國家的擴張和統(tǒng)一?？v橫家強調(diào)外交手腕的運用，主張以和為貴，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，通過智謀而非武力來達成目的。如《最圓滑的縱橫家智慧》指出蘇秦、張儀之流憑借廣博的歷史知識、超人的膽略和無礙的辯才縱橫天下；《范雎入秦 遠交近攻》指出自從這一“遠交近攻”策略實施后，秦國一改困窘的局面，迅速在軍事上打破了僵局，進入了一個嶄新的發(fā)展時期；《失一士而國亡》以趙王不愿采納司馬空的計策，重用嫉賢妒能的奸佞小人韓倉，賜死武安君李牧將軍為例，指出人才是極為重要的，“得一士而國興，失一士而國亡”。

心得體會

本書以毛澤東同志《賀新郎·讀史》為開篇，強調(diào)要善于用自己的經(jīng)驗分析歷代的治亂成敗，并從中總結(jié)出相應的規(guī)律，諳熟通權(quán)達變的智慧，不要墨守成規(guī)。讀后，讓人感觸頗深。

一方面，本書有助于我們學習了解歷史文化。了解國家發(fā)展的歷史，能讓我們增強對國家、對民族的認同感，增強文化自信，倍加珍惜現(xiàn)在來之不易的和平建設(shè)局面，這是國家軟實力的體現(xiàn)。龔自珍曾說：“欲亡其國，必先亡其史?！毕窠陙怼芭_獨”分裂活動猖獗，就是因為“臺獨”分子用“臺獨”課綱施行“去中國化”，導致臺灣年輕一代國家民族認同和價值觀出現(xiàn)嚴重偏差。我們應加強對歷史的學習，增強文化自信，弘揚革命文化和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅決鏟除歷史文化“毒瘤”，合力守護中華民族共同的精神家園和文化根脈。

另一方面，本書有助于我們從歷史中汲取經(jīng)驗教訓?！耙允窞殓R，可以知興替?！薄皻v史是最好的教科書，也是最好的清醒劑?！睔v史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是人類活動成功與失敗、經(jīng)驗與教訓的樣本庫，即我們現(xiàn)在說的“大數(shù)據(jù)”。中華民族五千多年不間斷的歷史長河中，積淀了燦爛輝煌的中華文明,創(chuàng)造了博大精深的中華文化。我們通過學習歷史、總結(jié)經(jīng)驗，有助于從歷史事件中汲取經(jīng)驗教訓，有利于深化對歷史發(fā)展規(guī)律的認識，為新的實踐提供借鑒和指引。

（推薦人系市住房公積金管理中心黨組成員、副主任）

來源：蘇仙嶺下讀好書

一審 | 謝莉娜

二審 | 陶子瑤

三審 | 李造雄